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Tesis de Maestría del año 2022 en eltema Política - Región: Centro y Sur América, Nota: Excelente, , Materia: Maestría en Planificación. Trabajo de Grado, Idioma: Español, Resumen: El problema medular que se expone en este estudio afirma la relación directa que subyace en el carácter político gubernamental del Vivir Viviendo como aspiración de formación económico-social, con su intencionalidad de arraigo histórico social ejercida desde el liderazgo de Pueblo-gobierno-Estado-Nación. El Vivir Viviendo se concentró en la inversión de recursos planificados para las políticas públicas y de Estado que dieron lugar al relacionamiento de servicio del gobierno con la participación protagónica de su pueblo y la integración con otros pueblos y naciones, posicionando el cuestionamiento y transformación de: la política y el ejercicio de gobierno, los modelos hegemónicos mundiales, las formas de propiedad y de apropiación, la economía (y sus formas de comercio), la producción de alimentos, el arte, el entretenimiento, la educación, la salud, la vivienda, la arquitectura, la organización social predominante, la organización del trabajo y en general la vida, la cotidianidad que generaban los altos niveles de pobreza, discriminación y desigualdad social presentes en los pueblos, especialmente de la región latinoamericana de finales del siglo XX.

Así, se expone la necesidad de develar y sistematizar, con miras a consolidar una propuesta política para la conducción del Estado venezolano, el ideario del “Vivir Viendo” impulsado por Hugo Chávez a partir de la Constitución de 1999 y específicamente en sus planes de la nación, en contraposición al modelo hegemónico de dominación capitalista-neoliberal de dependencia del Norte, que se impuso a la formación económica social venezolana desde la colonia y luego a través de la mayoría de los gobiernos de la llamada 4ta república. Se trata de la creación de categorías que conforman el Vivir Viviendo, sobre la base del pensamiento de Simón Bolívar, Hugo Chávez, y, las y los críticos venezolanos y latinoamericanos del siglo XXI congruentes con la gnoseología del Buen Vivir. Finalmente, se presenta la propuesta categorial y algunas conclusiones prospectivas, en el contexto latinoamericano y mundial de la segunda década del siglo XXI.