Details

<p><strong>Das Mittelalter: Historiographische (Re-)Konstruktionen</strong></p>
<p><em>Otto Gerhard Oexle:</em> Die Dauer des Mittelalters; <em>Nora Berend: </em>Fontiers of Christendom: the Endurance of Medieval and Modern Constructs; <em>Frank Hentschel:</em> Die Dauern der mittelalterlichen Musikgeschichte aus der Sicht des 19. Jahrhunderts; <em>Henrik Wels: </em>Warten als das Sein der Dauer oder Beckett und das Mittelalter</p>
<p><strong>Ontologie und Semantik der Dauer</strong></p>
<p><em>Pasquale Porro: </em>The Duration of Being. A Scholastic Debate (and Its Own Duration); <em>Christoph Kann: </em><em>Incipit</em>/<em>desinit</em> und die Semantik der Dauer in der mittelalterlichen Logik; <em>Krystyna Krauze-Blachowicz: </em>Lasting in and Lasting of Speculative Grammar; <em>Daniel A. Di Liscia: </em>Walter Burley, Paulus Venetus und die Tradition <em>De instanti</em> ; <em>Sven Knebel: </em>Präliminarien zur scholastischen Ontologie der Vergangenheit: <em>praeteritio</em></p>
<p><strong>Kosmologische Entwürfe von Zeit und Dauer</strong></p>
<p><em>Nadja Germann: </em>Zwischen <em>veritas naturae</em> und <em>fides historiae</em> . Zeit und Dauer bei Abbo von Fleury; <em>Michel Lemoine: </em>La durée dans la <em>Cosmographie</em> de Bernard Silvestre; <em>Marc-Aeilko Aris: </em>Das Sein der Dauer und die Ordnung der Zeit: Nikolaus von Kues über den Jüngsten Tag und die Tage zuvor; <em>Dietrich Lohrmann: Motus continuus</em> und <em>motus perpetuus </em> in der mittelalterlichen Technik und Physik; <em>Barbara Ventarola: </em>Bewegung im Buch der Natur: Entzug und Rekonstruktion der Dauer bei Johannes Buridanus und Francesco Petrarca</p>
<p><strong>Identitäten und Kontinuitäten</strong></p>
<p><em>Petra Schulte: </em>Wann endet die Ewigkeit? Wortbruch, Instabilität und das Postulat der Dauer im französischen Spätmittelalter; <em>Sebastian Lalla: </em>Wie lange dauert die Hölle? Ewigkeit und <em>aevum </em>bei Alexander von Hales; <em>Bernd Roling: </em>Der Fall des Frater Albericus: Dante, <em>Inferno</em>, Gesang 33, und die Kontinuität von Person und Schuld; <em>Peter Godman: </em> The Moral Moment</p>
<p><strong>Historische Konzeptionen und historiographische Konzepte von Dauer</strong> </p>
<p><em>Hans-Joachim Schmidt: </em>Die Illusion der Dauer - Konzepte der Herrscher für ihre Nachfolger; <em>Marie Bláhová: </em>Herrschergenealogie als Modell der Dauer des ‚politischen Körpers‘ des Herrschers im mittelalterlichen Böhmen; <em>Wolf-Friedrich Schäufele: </em>Die Kontinuität der Kirche. Oppositionelle Konzeptionen im Hoch- und Spätmittelalter; <em>Jürgen Miethke: </em>Die Geltung päpstlicher Dekretalen und die ‚Reform an Haupt und Gliedern‘ auf den Konzilien des 15. Jahrhunderts. Über Anspruch und Dauer päpstlicher Pfründregelungen; <em>Helmut G. Walther: Mundus non generabitur et corrumpetur, sed dispositiones ipsius</em>. Zum Umgang der gelehrten Juristen mit dem Problem von Vergänglichkeit und Dauer; <em>Adam Fijalkowski: </em>Die <em>voces variae animantium</em> in der Unterrichtstradition des Mittelalters und der Frühen Neuzeit</p>
<p><strong>Poetologische und ästhetische Konzeptionen von Zeit und Dauer</strong> </p>
<p>Jens Pfeiffer: ‚Zeit‘ als Moment einer poetologischen Fiktionalitäts-Reflexion im Hohen Minnesang. Zu Walthers von der Vogelweide <em>Lange swîgen des hât ich gedâht</em> und Heinrichs von Morungen <em>Mir ist geschehen als einem kindelîne; Brigitte Stark: </em>Die Dauer im ‚Mystère de la Passion‘; <em>Patrizia Procopio: </em>„como falcone che per paiça mosso sia“: Gleichnishafte Zeitdarstellung in <em>De arte saltandi et choreas ducendi</em> von Domenico da Piacenza; <em>Antonia Sahaydachny: </em> The Pictorial Representation of Timeless Reality in the Mozarabic Illuminations of the Beatus Commentary to the Apocalypse in Spain (ca. AD 900-1100)</p>

<p><strong>Andreas Speer</strong> und <strong>David Wirmer</strong>, Universität zu Köln.</p>