Details
Armas ocultas de Satanás
Ocultismo y Cristianismo|
9,49 € |
|
| Verlag: | Talita kum Ediciones |
| Format: | EPUB |
| Veröffentl.: | 20.08.2020 |
| ISBN/EAN: | 9789874043139 |
| Sprache: | spanisch |
| Anzahl Seiten: | 179 |
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Beschreibungen
Este es un libro religioso: su finalidad es desvelar la causa última del mal, el Maligno, y hacer un acto de fe en el absoluto señorío de Jesucristo sobre todo lo creado. Todo esto sin "demonizar" a nadie ni imponer la fe cristiana.
La sabiduría de Bernardo Olivera expone las "armas" ocultas de Satanás, todas ellas con diferente poder mortífero: nos explica así los alcances de la superstición, la adivinación y la magia; los orígenes e influencia del espiritismo; la presencia de los cultos afroamericanos; la Masonería que lleva ya tres siglos en conflicto con la cultura cristiana y la Iglesia; el movimiento de la Nueva Era y la Ideología de género con su falacia de fondo e imposición estatal.
El autor nos recuerda que no hay que darle a Satanás y a sus secuaces más importancia de la que tienen, pero tampoco hay que ignorar sus astucias.
La sabiduría de Bernardo Olivera expone las "armas" ocultas de Satanás, todas ellas con diferente poder mortífero: nos explica así los alcances de la superstición, la adivinación y la magia; los orígenes e influencia del espiritismo; la presencia de los cultos afroamericanos; la Masonería que lleva ya tres siglos en conflicto con la cultura cristiana y la Iglesia; el movimiento de la Nueva Era y la Ideología de género con su falacia de fondo e imposición estatal.
El autor nos recuerda que no hay que darle a Satanás y a sus secuaces más importancia de la que tienen, pero tampoco hay que ignorar sus astucias.
Introducción
1. Superstición-Adivinación-Magia
Religión
Superstición
Adivinación
Magia
Juicio condenatorio
2. Espiritismo
Espiritismo científico
Espiritismo umbandista
Espiritismo de la Nueva Era
Espiritismo doméstico
Valoración crítica
3. Cultos Afroamericanos
Elementos comunes
Santería
Vudú
Candomblé
Umbanda
Quimbanda
Crítica y respeto
4. Masonería
Historia
Identidad
Organización
Influencia
Luciferismo
Incompatibilidad y condena
5. Nueva Era
Historia
Identidad
Organización
Influencia
Discernimiento y condena
6. Ideología de Género
Historia
Identidad
Juicio crítico
Conclusión
Apéndice 1
PROGRAMA POLÍTICO DE LA
IDEOLOGÍA TOTALITARIA DE GÉNERO.
Perspectiva de género
Ideología de género
Apéndice 2
DISTINGAMOS: SEXO, GÉNERO E IDEOLOGÍA
Bibliografía
1. Superstición-Adivinación-Magia
Religión
Superstición
Adivinación
Magia
Juicio condenatorio
2. Espiritismo
Espiritismo científico
Espiritismo umbandista
Espiritismo de la Nueva Era
Espiritismo doméstico
Valoración crítica
3. Cultos Afroamericanos
Elementos comunes
Santería
Vudú
Candomblé
Umbanda
Quimbanda
Crítica y respeto
4. Masonería
Historia
Identidad
Organización
Influencia
Luciferismo
Incompatibilidad y condena
5. Nueva Era
Historia
Identidad
Organización
Influencia
Discernimiento y condena
6. Ideología de Género
Historia
Identidad
Juicio crítico
Conclusión
Apéndice 1
PROGRAMA POLÍTICO DE LA
IDEOLOGÍA TOTALITARIA DE GÉNERO.
Perspectiva de género
Ideología de género
Apéndice 2
DISTINGAMOS: SEXO, GÉNERO E IDEOLOGÍA
Bibliografía
Bernardo Olivera nació en Buenos Aires, Argentina. A los 19 años dejó sus estudios de veterinaria para ingresar en el Monasterio Trapense "Nuestra Señora de los Ángeles" ubicado en Azul, donde a los diez años de su llegada fue ordenado sacerdote. Sus responsabilidades como Maestro de Novicios, Prior y Abad no le impidieron fundar un Movimiento de espiritualidad mariana y contemplativa "Soledad Mariana", junto a un grupo de jóvenes laicos.
Esta espiritualidad propone una vida contemplativa adaptada a la vida en la ciudad; una invitación a ser testigos orantes de la búsqueda de Dios en el mundo.
La elección como Abad General de la Orden Cisterciense lo llevó a trasladarse a Roma para estar al servicio de 165 monasterios, repartidos en los cinco continentes, donde vivían 2.500 monjes y 1.800 monjas que fue visitando durante sus dieciocho años de cargo abacial. En el año 2008 renunció y volvió al Monasterio de Argentina, donde en febrero de 2009 fue elegido Abad de su Comunidad Trapense de Azul. Al cumplir los setenta y cinco años presentó su renuncia que fue aceptada en el mes de agosto de 2018.
Esta espiritualidad propone una vida contemplativa adaptada a la vida en la ciudad; una invitación a ser testigos orantes de la búsqueda de Dios en el mundo.
La elección como Abad General de la Orden Cisterciense lo llevó a trasladarse a Roma para estar al servicio de 165 monasterios, repartidos en los cinco continentes, donde vivían 2.500 monjes y 1.800 monjas que fue visitando durante sus dieciocho años de cargo abacial. En el año 2008 renunció y volvió al Monasterio de Argentina, donde en febrero de 2009 fue elegido Abad de su Comunidad Trapense de Azul. Al cumplir los setenta y cinco años presentó su renuncia que fue aceptada en el mes de agosto de 2018.
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